اتصل بنا - Contact Us

 يسعدنا دائماً تواصلكم معنا. 

إذا كانت لديكم أي استفسارات، اقتراحات، أو طلبات للإعلان، يمكنكم التواصل معنا عبر الطرق التالية:

البريد الإلكتروني: noon200@gmail.com 

رسائل صفحتنا على فيسبوك: https://www.facebook.com/share/196r4vGA43/

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

قراءة في كتاب إعجاز رسم القرآن تأليف محمد شملول

صورة
  إعجاز الرسم العثماني والدلالات الغيبية: دراسة تحليلية في منهج محمد شملول 1. الإطار المفاهيمي والمنهجي: الرسم العثماني كبرادايغم تحليلي يمثل "الرسم العثماني" في علوم القرآن حجر الزاوية الذي تتكسر عليه رياح التغيير اللغوي، فهو ليس مجرد "اصطلاح كتابي" فرضته ظروف التدوين الأولى، بل هو "برادايغم تحليلي" كلي يستبطن أسرار الوحي. في دراسة الباحث محمد شملول الموسومة بـ "إعجاز رسم القرآن وإعجاز التلاوة" ، نجد إعادة قراءة عميقة لهذا الإرث؛ وهي القراءة التي وصفها فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة في تقديمه للكتاب بأنها "شاهد توثيقي" يسبق النظريات اللسانية المعاصرة، مؤكداً أن الرسم العثماني هو "السر المكنون" الذي لا تُفتح مغاليقه إلا بمزاوجة فريدة بين الدقة العلمية والاشتقاقية وبين الاستبصار الإيماني. المرتكزات المنهجية والتعليل الفينومينولوجي للمؤلف: الرسم التوقيفي والسيادة الإلهية: ينطلق شملول من أن "فيزيائية الحرف" في المصحف هي امتداد لـ "ميتافيزيقا القصد" الإلهي؛ فكل حذف أو زيادة هو مرسوم بمقتضى المشيئة، وليس نتاج ع...
قراءة المزيد

التفسير البياني لسورة الفلق: د. فاضل صالح السامرائي

صورة
 #على_طريق_التفسير_البياني #فاضل_صالح_السامرائي #التفسير_البياني_لسورة_الفلق بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ أعود: ألوذ والتجىء وأعتصم . أمر ربنا سيدنا محمدًا أن يقول ذلك فقال له : قل أعوذ . وقد تقول : ولماذا أمره بقول ذلك ولم يقل : (أعوذ) من دون (قل)؟ إن الله يريد من الإنسان أن يعلن صراحة عن ضعفه وحاجته إلى ربه ليعينه ويخلصه مما يحذر ، وألا يكتفي بشعوره بالحاجة إلى ذلك ، مطلوب منه أن يعلن التجاءه إلى ربه واعتصامه به ، وأنه يلوذ به لأنه أضعف من أن يردّ ما يحذره ويخشاه ؛ لأن ما يحذره ويخشاه كثير وقوي ، ظاهر وخفي ، وقد ينال منه متى يشاء إن لم يلتجئ إلى ربه الذي يعينه ويأخذ بيده ويدفع عنه الشر . وهذا الإعلان عن حاجته إلى ربه ضروري من نواح عدة ، منها : أن فيه قتلاً للكبر والعجب والغرور الكاذب والشعور بالاستغناء ، وهذا سبب الطغيان ، قال تعالى : ﴿ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَوَاهُ اسْتَغ...
قراءة المزيد

لماذا اختلف الرسم في (لإيلـٰف) و(إلـٰفهم) في سورة قريش

صورة
 أسرار لم تكن تعرفها في سورة قريش: لماذا اختلف الرسم البياني بين رحلة الشتاء والصيف؟ هل هناك "أخطاء" في التدوين الوحياني؟ حين يشرع القارئ في تلاوة سورة قريش، قد تأخذه الدهشة أمام تباين بصري لافت بين كلمتين تنتميان للأصل اللغوي ذاته، لكنهما رُسمتا بطريقتين مختلفتين في بضعة أسطر؛ ففي مستهل السورة نجد كلمة "لإِيلافِ" مثبتة الياء، بينما نجد في الآية التالية مباشرة كلمة "إِيلافِهِمْ" وقد حُذفت منها الياء في خط المصحف الأصلي. هذا التباين الإعجازي دفع بعض "قليلي التخصص" إلى توهم وجود أخطاء كتابية، غافلين عن أننا بصدد هندسة ربانية لا يحيط بها إلا المتأملون. إن السر المكنون بين دفتي المصحف يخبرنا أن هذا التغير ليس عشوائياً، بل هو نظام دقيق يعتمد على "قواعد المعنى" التي تتجاوز في رصانتها مجرد قواعد النطق البشرية المستحدثة. السر الأول: الرسم القرآني يتبع المعنى لا القاعدة النحوية إن المبدأ الجوهري في علوم الرسم العثماني هو أن القرآن الكريم هو الأصل الذي انبثقت منه القواعد، وليس العكس. لقد وُضعت قوانين النحو والصرف لتضبط ألسنة الناس بناءً على الوحي...
قراءة المزيد